第六冊：論法律與恩寵（I-II. Q 90~114）
簡介
哲學與神學視野下的法律，是為能闡述和深化信仰內容，需要理性作用的明證之一。聖師透過對法律多元面向的討論，開始探究其普世性的基礎－永恆法律。
本冊中聖多瑪斯先綜論法律的性質、種類和效果，之後分論各類法律：永恆法律、自然律、人律、舊（約）法律和新（約）法律。
隨後簡略討論聖寵；在證明聖寵的必要性之後，又論述其性質和種類。作者標誌，天主是聖寵的唯一原因；聖寵的效果，一使罪人義化，二使義人通過善行，而能在天主前獲得真正的功績賞報。
精華摘要
1.「理性的推動能力是由意志而來，人既願意目的，理性對導致目的者便出命令。而意志所願意或命令者，為能具有法律意義，必須和於理性的規範。所以，法律是屬於理性之物。」（第九十題第一節釋疑3.）
2.「自然法律是永恆法律的分有，所以永固不變，這是因為造置天性的天主之理性是永恆的和完美的。但是人的理性是變化無常和不完美的，所以人的法律也是可變動的。此外，自然法律含有普遍性的指令，這些指令永遠有效；人為的法律含有個別的指令，是為應付偶爾發生的情況。」（第九十七題第一節釋疑1.）
3.「新法律（福音法律）不該在世界初始時頒賜，有三個理由。第一個理由，因為新法律主要是聖神的恩寵，不該在基督未完成救贖，未清除人類罪惡之障礙以前，豐厚的賜給人。第二個理由是由於新法律的完美。完美之物不是一開始立即就達到的，而要經時間的過程。第三個理由，因為新法律是恩寵的法律；故此，人先要被置於舊法律之下，由於現於罪惡而自知無能，承認自己需要恩寵。」（第一○六題第三節正解）
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