第四冊：論人的道德行為與情（I-II. Q 1~48）
簡介
人的最後目標是天主，因為自由的受造物的一切活動，應該歸向天主。聖多瑪斯在簡短的永福論述中，對於這一點先予以肯定，作為《神學大全》第二集（或倫理學）的導言。
肯定人對永福的追求之後，開始論人的行為。人的行為基於內在原因與外在原因，可說是出於意志的行動，因為人總是在選擇中；出於抉擇的行動，也就是倫理行為。關於意志的行為，可以分為直接的與受命的。前者包括直接歸向目的（善）的意志行為，或趨向為達到目的的方法的行為（選擇、同意、施行）；後者則另有一個更重要的類別，就是善行與惡行在倫理上的區別。
作者並且廣泛地討論牽動人嗜慾行為的諸情，主要為貪情（愛與恨、追求與逃避、喜樂與憂傷），以及憤情（希望與失望、畏懼與壯志大膽，和忿怒）。自十七、十八世紀聖多瑪斯學的研究以降，如此細論人之諸情的倫理學，從未在天主教會內式微。
精華摘要
1.「為得幸福需要正直意志，這無非是意志對最後目的之必要的關係，這種需要有如為取得形式，質料應有之準備。」（第五題第七節正解）
2.「錯謬的良心是否具有拘束效力？若錯謬造成不情願，即非由自己之過失而不知某情況，則理性或良心之錯謬減免責任，順從錯謬之理性的意志不是惡的。」（第十九題第六節正解）
3.「一般認為這四種情（喜樂、哀愁、企望及畏懼）是最主要的。其中喜樂與哀愁之被視為主要的情，因為是一切情的完成與歸宿。畏懼及企望之被視為主要的情，並非因為二者具有絕對的完成作用，而是因為在嗜慾動向某物中有完成之意義。因此，在習慣上，這四個情是按現在與將來之差別而定秩序。」（第二十五題第四節正解）
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