第二冊：論天主創造萬物（I. Q 44~74）
簡介
第二冊的主題即是天主的創造，受造寰宇往往是人類發問的開端，聖多瑪斯在「一體的天主」基礎上、分論「天主聖三」之後，討論創造的問題。
天主的造物可以分為三類。第一，純精神體的受造物，如天使；第二，純物質體的受造物，如世界的組織物；第三，精神與物質兼具的受造物，如人類。
本冊中，天使博士推論了受造物的原因、產生方式、起初的區別，尤其是善惡的原始，以及受造物之間的掌治問題。在論及純精神體受造物的80節中，引用聖經經文百次，這是中世紀天使論的特色：著重聖經中啟示的天使，較少注意天使作為天人之間的中介角色，有著明確的職務，善天使與惡天使的區分相當清楚。最後總論及分論天主的六天創造工程，及第七天的意義。
精華摘要
1.「在天主的智慧內，有萬物的理，它們被稱為觀念或理念，即是存在於天主理智內的模型形式。」（第四十四題第三節正解）
2.「創造原本是產生或引進萬物的有或存在。由於一切主動者都產生相似自己之物，可以從行動的效果來研究行動的原理或源頭。所以，創造之歸於天主，是按照祂的存在或有，亦即祂的本體，而天主的本體是天主三位所共有的。因此，創造並不專屬於天主的某一位，而是整個天主聖三所共有的。」（第四十五題第六節正解）
3.「在理智的本性或本體中，有一些完美的理智實體，他們不需要由可感覺物中取得知識。所以，並不是一切的理智實體，都與身體合而為一；而是有一些是與身體分離存在的。我們稱這些理智實體為天使。」（第五十一題第一節正解）
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