第十一冊：論勇德與節德（II-II. Q 123~170）
簡介
勇德具有兩種特行：穩步前行，不畏不懼；沉著履險，不驕不矜。節制壓伏私慾偏情，以及追求逸樂之心。
與勇德和節德有關的德行，分別是：大膽、胸懷大志或壯心、忍耐、恆心；以及克己或寡慾、寬仁和溫良、謙遜、好學和身體外表行動的檢制。聖神通過勇德，將排拒一切怕懼的希望賜予靈魂。
與勇德相反的惡習是畏懼、過度大膽、妄想、貪圖虛榮和懦怯；與節德相反的惡習是冷感與無節。本冊對於上述課題皆有詳盡的論述。
精華摘要
1.「人的意志可有兩種障礙，阻止它遵從理性的正直。第一，意志被某種快樂所吸引，去追求一樣有違理性之正直的東西；而這樣的障礙，是用節德除去的。第二，意志由於面臨一個困難，受阻不去追求那合乎理性的東西。為能除去這樣的障礙，必須要有心靈的勇毅或勇敢，以便克服上述的困難。」（第一二三題第一節正解）
2.「教宗額我略一世在《倫理叢談》卷三十一第四十五章裡，把驕傲推舉為『萬惡之首』，並把驕傲直接所生的貪圖虛榮，列為一種罪宗。這頗有道理。因為，驕傲表示對優越的不正當的渴望。」（第一三二題第四節正解）
3.「管制外表的行動，應該注意兩方面：第一，應該使它適合個人自己的身分；第二，應該使它適合自己以外的別人、事情及地方。為此，盎博羅修在《論神職職務》卷一第十九章裡說：『使適合每一性別和身分，就是持有生活的完善。』這是關於第一方面的事。關於第二方面，他又接著說：『這也是最好的行動方式，這也是適合任何行動的儀表。』
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