《神學大全》推薦文
張春申
《神學大全》是歐洲中古時代的一種著作類型；顧名思義，所謂「神學」即是研究天主啟示的學問，至於「大全」則具「總匯」之意。《神學大全》該是對天主啟示研究所得的學問之總匯。根據詞意，大概可對這類著作有個初步印象。
天主的啟示傳承在信徒的生活中間，同時也結晶於由聖神靈感而寫成的聖經裡面。教會藉著傳承與聖經，在信仰生活中，聆聽與實踐天主的啟示。為了達到這個目的，教會中具有訓導職務者，如教宗、主教等等，他們皆有責任傳揚天主的啟示。但是自古以來，甚至在宗徒時代已經呈現一種服務天主啟示的工作。即是對天主的啟示，根據環境的需要，發揚光大；隨著時間的改變，彈性詮釋，但又不失原始的意義。這即是今天所說的神學工作了。事實上，今天有些聖經學家稱第四福音的作者為「神學家」，該是為他對耶穌的生活言行，已有一番詮釋，另具新思而不失原意。當然新約中若望著作也是聖神靈感之產物。
以上所說，都屬教會生命之原初階段，那時尚無後代所謂的神學科目，不過其工作實質而論早已出現。尤其此後不論在東方或西方之教父時代，如聖金口若望或聖奧斯定等等多為一流的神學家，他們為聖言服務，為天主子民或者宣講、或者立說，所作所為多屬神學領域。直到中古，教育已具規模，大學制度建立，西方文明的聖文德、聖多瑪斯等等皆為今日所謂的專業性神學家，著書立說，風行一時。至於《神學大全》猶如那一時代的教科書，內容多具系統，次序分明。本文介紹的《神學大全》乃是道明會聖師多瑪斯的著作。
多瑪斯於一二二五年左右生於阿奎那公爵之家，後代即以多瑪斯．阿奎那之名指他。他曾在義大利加西諾山隱院即拿坡里求學，後加入道明會。他從聖大亞伯爾為師，完成學業。起初，他在巴黎數度講授神學；繼於一二七二年，他往拿坡里籌劃開辦道明會的神學院。二年之後，他應教宗額我略十世之召，準備參加里昂舉行的大公會議。但在途中去世，是時為一二七四年三月七日。《神學大全》與另一部《駁異大全》(Summa Contra Gentiles)是他著作中兩部互補的重要產品。
現今台南碧岳學社已將多瑪斯的《神學大全》由原文拉丁文譯成中文，輔以德文版、西班牙文版、法文版、義大利文版及英文版的集全作為對照。當然，中文《神學大全》的問世，該是華語神學界的盛舉。
聖師多瑪斯可謂西方拉丁教會中最偉大的神學家，此後的神學工作者多以他為圭臬，雖然神學家之間尚有派系之分，然而多瑪斯的《神學大全》始終被奉為重要之經典作品。今日世界重要語言多有譯本，為此聞道出版社發行《神學大全》，華語教會，尤其台灣教會，都該引以為榮。至於華語的神學工作者，自當向所有中文《神學大全》的翻譯者與審閱者喝采，同時致最大的敬意。因為從此以後，他們可以直接採用譯本，或者用來寫作，或者用來講解，不必臨時自譯；這是非常實際的事。
個人自己幾乎畢生從事神學工作，由於實際的環境需要，未能專注於一家之說，所授科目良多，但不精深，面對偉大如多瑪斯聖師者，則是高山仰止。在此，則對中譯《神學大全》的編者、翻譯者以及審閱者，深表敬意。
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