介紹周克勤神父所譯 聖多瑪斯《神學大全》
鄔昆如
周克勤神父已於2007年3月24日蒙主恩召，返回天家；享年八十又三。天主教會、神學界、哲學界皆痛失英才、痛失導師、痛失良友。
周神父著作等身，其早年大著《道德觀要義》三鉅冊 （台灣商務印書館印行），融通了中西倫理道德的各種學說，特別是比較基督宗教與儒家的道德觀，並設法加以融通。
周神父身為神職人員，有其深沉的宗教情操修練；其靈性生命較一般知識分子，更接近聖多瑪斯，因而由他來翻譯《神學大全》，再適合不過。
聖多瑪斯著《神學大全》，絕不只是要表達其思想而已，而是其整體生命的表露，更是其靈性生命的外顯。聖人在這大部頭的著作中，所花的心血，乃是其畢生的精力；甚至，書寫到逝世前不久，才封筆。事實上全書尚未完成。
《神學大全》雖以「神學」命名，實則乃「哲學」和「神學」全方位的探討。書的前半部是哲學，後半部才是神學。兩半銜接處，說明哲學用理性，神學用信仰；理性停止的地方，信仰開始；哲學停止時，神學開始。因此，哲學乃神學的先導（Philosophia praeambula Theologiae），甚至有人戲稱：哲學乃神學的婢女（Philosophia ancilla Theologiae）。
《神學大全》全書不平均地分成三大部分，而且以「問題」（Quaestio）的方式，先解釋問題的題旨，隨即提出對這問題的多方意見；正、反的意見都收集完備；然後聖多瑪斯自己提出見解，並詳細列舉證明。
書的第一集由119個問題組成：討論了天主，其存在及某些特性，以及一些活動。此部分乃理論哲學。
書的第二集第一部，有114個問題，乃實踐哲學部分。
書的第二集第二部，共有189個問題，延續實踐哲學。並開始進入神學的領域，探討教義中非常深奧的「基督論」（Christology)。
書的第三集，共有90個問題，緊隨著前面所開展的神學問題。
《神學大全》的成書年代相當長，從1265年到1274逝世那年。其中，絕大部分為課堂上的講義。從巴黎大學開始，分由不同地方，撰寫不同章節。書的第一、第二集，是在1265至1271/2年完成；第三集是在拿不勒斯（Naples）於1272/3年完成；但教儀部分，即聖事部分，七件聖事中只完成四件，寫到「悔罪」部分時，因聖人沒有犯罪的罪惡感，故而寫不下去而封筆。
《神學大全》全部用拉丁文寫成；由於作為講義用，故文法結構非常簡易，使學生易讀易懂。
周神父的拉丁文造詣：少年時的修道院三年文法，三年文學；大修院的三年哲學，四年神學，讀、寫、聽、講、辯論，全都用拉丁文，執筆翻譯聖多瑪斯的《神學大全》，可謂駕輕就熟。當然，許多中文譯法，還是會見仁見智。何況，周神父在譯《神學大全》的十二年攸久的歲月中，輔大出版社的《哲學字典》，《哲學大辭書》，《神學大辭典》等，也才相繼出版，相互間不一致的情形，多所難免。不過，吾人既接手完成出版周神父的遺著，自當負責盡力而為，在譯文專有名詞 （人名、學術名詞） 之後，加上括弧，內加《字典》所通用的詞彙，一來尊重譯者的「智慧權」，二來也給予修正，符合一般的用字習慣。期使一般不識拉丁文的同胞，亦能用中文讀懂聖多瑪斯的代表作；而在自己的靈性生命中，與聖人相遇。
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