第一次把《神學大全》翻譯成中文是在明朝，由義大利籍的耶穌會士利類斯神父主譯，他與南懷仁、湯若望同時。在《明清間在華耶穌會士列傳》（法籍費賴之著，梅乘騏、梅乘駿譯，上海：天主教上海教區光啟社，1997年11月初版）中，對利類思神父的生平有詳實的描述，現僅摘錄第272-3頁記述他的墓誌銘與著作：
利類思神父西西里人，耶穌會四大顯願會士，來中國從事傳教四十又六年（下缺二字），歷盡艱險。在四川動蕩的歲月裡，首先入川傳揚耶穌基督聖名，繼而被拘禁關押，忍受飢寒侮辱鞭笞，不僅遍體鱗傷，又受縲紲之苦。雖畢生與死神搏鬥，在困難危急之中，從未懈怠職守，始終以信心和喜悅完成任務。天主降生一六八二年十月十二日于北京逝世，享年七十六歲，在會六十年，生平對傳教事業，既以言傳，又以身教，著作等身，功績昭著。
利類思神父遺著有：
一、《超性學要》，是聖多瑪斯（阿奎那）的《神學大全》的中文譯本，共三十冊，附目錄四冊，目錄全部譯出，但大全正文只部分譯出，有下列九篇：
1.《天主性體》，論天主本性及其屬性，共六冊，其中四冊於1654年在北京出版，時間在楊光先發難之前。據安文思神父記述：「中國學者極重視這部著作。有一位學者閱後感慨地說：這書對我們是一面鏡子，使我們認識到我們學識的膚淺。」
2.《三位一體》，共三冊。
3.《萬物原始》，一冊，論萬物的真正起源，此書另有單行本，題名《物元實證》，用五項推理法證明天主實有，並解答兩項難題。
4.《天神》，共五冊，1676年北京出版。
5.《形物之造》，ㄧ冊，論物質萬物之創造，1676年
6.《人靈魂》，共六冊，論人的靈魂，1677年北京出版。
7.《人肉身》，論人的肉身，兩冊，1678年。
8.《總治萬物》，論宇宙的統治，兩冊。
9.《天主降生》，論天主聖子降生為人共四冊，內容分四個專題：
「天主降生」，
「聖母之聖論」，
「耶穌降誕」，
「耶穌行實之宜論」。
二、與此段史實有相同的記載的是，前中央研究院士方豪神父所著的《中西交通史》第五冊（台北：中華文化出版事業，民48，三版。）第148頁上記載：
耶穌會士利類思節譯「神學大全」，名為「超學要旨」：
1654年，論天主性體六卷，論三位一體三卷，論萬物原始一卷。
1676年，論天神五卷，論形物之造一卷。
1677年，論人靈魂六卷，論人肉身二卷，論總治萬物二卷。
1677年，另外有安文思譯：天主降生四卷，復活論四卷。
現今藏有全部者：察哈爾崇禮縣天主堂，北京北堂圖書館，上海徐家匯藏書樓，大英博物館，巴黎國家圖書館。近年來已經有重印本。
「重印本」是指民國二十年上海徐家匯土山灣印書館重印的版本。
三、主徒會士張金壽神父也曾將《神學大全》第一冊內容譯為中文，以《論天主唯一》與《論天主位三》兩冊的方式問世，由汾陽教區主教雷震霞作序，在1951年由上海上智編譯館正式出版。
四、謝扶雅譯的《聖多默的神學》，這本書是多瑪斯《神學大全》、《駁異大全》、《論真理》、《論實有與本質》的選集，民國五十四年八月於香港基督教輔僑出版社發行。