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神學大全中文版各冊精華及摘要

第十冊:論義德之功能部分或附德(II-II. Q 80~122)


簡介

  接續義德的討論,聖師於本冊中列舉並分述義德的九個附屬德性,分別是:宗教、孝愛、尊敬、感謝、報復、誠實或真實、友誼或友善、慷慨,及權宜正義。同時評論與其相反的惡習,最後是與義德相稱的恩賜-孝愛,以及相關的誡命。

  在九個附屬德性中,恭敬天主的德行占有獨特的位置,要求人應向天主表示敬禮;敬禮的行為分為內在的熱忱與祈禱,以及外在的八種行為。宗教以外的八個關於旁人的附屬德性,顯得較為繁複:孝愛,是對父母及祖國之愛的表現;尊敬,是對長上,尊重他們的身分、服從他們的命令;知恩與報復,對於受自旁人的恩怨,分別予以回應;真實禁止說謊、虛偽、誇張和譏諷;和氣遏制諂媚與爭吵;慷慨排斥貪婪與揮霍;權宜公平則是法外公允的減赦。

  儘管在聖多瑪斯之前,不乏關於敬禮、崇拜天主、祈禱或祭獻等的論著,針對這些行為彼此的關連和緊繫於一德的觀點,卻不甚明朗,因此也可算是聖多瑪斯的獨到之處。


精華摘要

  1.「關於一種主要德性的附加德性,必須注意兩件事:第一,這些附加的德性,有一些與主要德性共同之點;第二,它們在某一方面,沒有其主要德性所有的一切完善之點。」(第八十題第一節正解)

  2.「人用祈禱來恭敬天主,這是因為他把自己屬於天主之下,並藉祈禱承認自己需要天主,有如自己所有一切福利的恩主。由此可見,祈禱是宗教的本然或固有行為。」(第八十三題第三節正解)

  3.「十誡的各條誡命是法律的基本誡命,自然理性(或良知)立刻贊同它們,如同最明顯的原則。可是,每一條誡命理所必然含有的義務這個概念,顯然出現在以第二者為對象的義德上。所以,十誡的各條誡命必須是屬於義德的。」(第一二二題第一節正解)


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